Статья посвящена истории дискуссии о допустимости использования ЭВМ для поиска оптимальной романтической пары. Условиями ее возможности стали открытие в конце 1960-х гг. одиночества в качестве самостоятельной проблемы, требующей современных решений, а также распространением кибернетического дискурса, к началу 1970-х гг. ассоциируемого с эффективными экспертными решениями. Дискуссия разворачивалась на страницах главной интеллигентской газеты СССР – “Литературной газеты” (“ЛГ”), в 1969–1971-х гг., а в 1975–1978-х гг. вышла за ее пределы, охватив несколько центральных и местных изданий, главными из которых были “Неделя” и “Московский комсомолец”. Цель статьи – выявить технократическое смещение в проблематизации семейно-брачных отношениях в 1960–1980-е гг. Особое внимание уделено проектированию спекулятивной технологии “электронной свахи” видными советскими кибернетиками Виктором Пекелисом и Акселем Бергом прямо на страницах “ЛГ”. Оппоненты “электронной свахи” указывали на некритический характер веры в экспертные математические модели, загружаемым в ЭВМ. Проведенный новосибирским социологом Владимиром Шляпентохом анализ корреспонденции, присылаемой в “ЛГ”, подтвердил высокий уровень доверия одиноких людей к техническому способу решения их проблемы, однако, после публикации критической заметки в “Правде”, дискуссия была свернута. Второй этап дискуссии, начавшийся после четырехлетнего молчания, описывается авторами как результат сочленения алгоритмической рациональности и психологии. Приходящиеся на этот период первые подходы к созданию “электронной свахи” были связаны с работой экспериментальной службы знакомств под руководством психолога Аркадия Егидеса и разрабатываемыми им анкетами-самоотчетами. Составленная им по шаблону психологических личностных тестов, анкета, будучи инструментом перевода личностных качеств в количественные характеристики, стала краеугольным камнем служб знакомств с ЭВМ, появившихся в начале 1980-х гг. Делается вывод о том, что дискуссия вокруг “электронной свахи”, проектируемой в качестве современного метода борьбы с одиночеством, не стимулировала радикальных переосмыслений семейных норм и гендерных порядков позднесоветского общества, а ее технологический дизайн и эпистемическая оснастка работали на консервацию традиционных представлений о семье.