За пределами прогресса: Технологии, этика и взаимозависимость

Исторически сложилось так, что западные нарративы о технологиях, от Прометея до Оппенгеймера, сопровождались трагедиями, которые изображали изобретение как силу, обещающую прогресс и в то же время грозящую катастрофой. Однако эта евроцентричная концепция скрывает незападные традиции, которые долгое время отражались на технологическом избытке через этику баланса, заботы и взаимозависимости. В этой статье предлагается транскультурная и экзистенциальная основа для понимания технологии не просто как инструмента прогресса или катастрофы, но и как фактора взаимоотношений и культурного влияния. Опираясь на мифологию йоруба, в частности на образ Огуна как амбивалентного божества техники, созидания и насилия, в статье рассматривается, как технологическая мощь этически ограничивается общественной ответственностью и ритуальным регулированием. В мезоамериканском мировоззрении такие технологии, как чинампы и сельскохозяйственные календари, были встроены в космологию взаимности, ритуального времени и заботы об окружающей среде, а не оптимизации. Легенды и обычаи народа Сан в Калахари еще больше подчеркивают сдержанность, сбалансированность и стремление избегать накопления, помещая технические знания в рамки социальной сплоченности и экологических ограничений. Даосский принцип ву вэй дополняет эти взгляды, рассматривая технику как соответствие природным потокам, а не как доминирование. С точки зрения Южной Америки, в статье анализируется, как современный экстрактивизм, особенно в литиевой, кобальтовой и информационной отраслях, воспроизводит современную трагедию Прометея, в которой обещанное экологическое спасение маскируется территориальными жертвами и структурным неравенством. Наконец, в статье рассматривается генеративный искусственный интеллект как культурная технология и «контекстная машина», утверждающая, что оценка ИИ исключительно с помощью показателей производительности увековечивает технологический детерминизм. Вместо этого герменевтический подход, основанный на техническом разнообразии, этике взаимоотношений и ситуативности, позволяет создавать более справедливые и устойчивые